江河問訊……
P41：太紅：作為主帥，不能不這樣，你就是這樣的行程，所有的上尊們都理解。我有四件事要談。
中國是地球眾靈的重心，我作為太陽系回度總主宰無量佛太紅，對中國的組陣調整應當給主帥說清楚。這裡有許多往事，從原古到現在的秘密需主帥明白。
問訊：＂原古＂＂元古＂？
回復——＂原＂有三個含義。一是水源，猶如衣服自有冠冕，木水之有本原。引申為根本，本原。二是平原。三是再，兩次。原已立廟，今又再立，故謂之原廟。
＂元＂有三個含義。一是頭，勇士不望喪其頭。二是始，始年者何？君之始年也。三是首，長，大。元首起哉。四是元通原，一般可以通用，細捋則有差別。
第十九層宇光環帶＂太陽系回度總主宰無量佛太紅＂，是開闢進住地球的古皇帥分體之一，地脈走向這一塊由他牽頭主宰完成，故曰＂原古＂。在他到位之前，還有第一批大軍與帶入能量封存入地球核心（回撤時帶回老家），謂之元古能量脈絡。還有第二批古軍陣脈絡封存入地心（回度天機到來時，啟封進入工作態），謂之原古軍陣脈絡。到太紅這裡是地表層生存能量脈絡，出流是擴散使用，回流是收縮減少。所以，太紅使用＂原古＂而非＂元古＂二字，表示其古老。
P108：母親：最後上靈供。中間為靈位，主食菜湯類，三為一組進，雜七雜八，亂食待諦，筷子勺兒隨意。靈盤用紅色土陶盤，一尺三寸笨拙圓盤，每日只擺五至七分鐘撤供，多擺也無用。上飯不上香。
問訊：＂亂食待諦＂請賜解？
回復：諦有三意。①諦，詳察，細審。諦毫末者不見天地之大，審小者不聞雷霆之聲。諦，審也。主食湯菜類，日常生活中，光音色三為一組，天盤、地盤、人靈盤，同步體現在柴米油鹽醬醋茶，酸甜苦辣鹹與淡的綜合品味中。品味者，致力於一軟一硬倆出口，見到的只是臭不可聞的汙泥濁水。品味者，致力於一口吞盡天盤地盤與靈盤，得到的是天上飛的地上跑的水裡遊的地裡長的一切營養成份，其中包括雷霆送入地星的外宇宙各種各類營養成份。②聖王之舉事，必先諦之於謀慮。古有人問，何故名諦？諦是何義？答曰，諦義即實義、真義、如義、不顛倒義、無虛狂義。《老乾坤》是由極樂皇家主持的、宇宙生靈回家大事記，細察詳審，展現真相，走一路，明一路。③諦與啼通，啼，痛哭。待到宇宙大軍騰空而起，任憑你悲哭笑駡與嚎啕，去者自去聽不到了。
亂有三意。①亂，不治，不太平，與＂治＂相對。制治於末亂，保邦于未危。地球九天亂作一團，回度天機到來後，所有生靈站在同一起跑線上開步。起跑線之前屬於大赦範圍，是非曲直不過問，丟在末亂之內。起跑線之後屬於大治起步，所有生存區局勢穩定，所有生靈一日三餐統一配置，按需分配有應盡有，同步捋順動亂之源，惟治亂於庶官私欲，引申為叛亂，造反。②不整齊，沒有條理，心煩意亂，不知所從。心亂如麻。給他們一個沉澱的時間，無論庶官走出天堂還是回家極樂，都是自我抉擇，無所謂好壞，因果自品味。③樂曲的最後一章，師執之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉。引申為最後一段總括的話。乾坤步伐已行至最後一章，收合分體與丹體即句號圓滿收口，無論過去時陰陽兩界是如何的相戀，那都是曾經的鋪墊，好歹都已成為過去。
亂食待諦，應有盡有，吃飽喝足，回家極樂。
關雎之亂，欲壑難平，求而不得，化塵化灰。
P158：無古銅皇：老宙天宮無古銅行宮，圖寬五十五公分，圖長五十五公分，由外向內五環為紅天，綠天，黃天，銅天，皇宮天。五環上方是圖名《老宙天宮無古銅行宮》。五環四角圓是古乘天在左上角放紅光，將乘天圓在右上角放黃光，佛乘天圓在右下角放藍光，士乘天圓在左下角放虎光。四角方宮，左上角方天尊宮，右上角方供能宮，右下角方功臣宮，左下角方行渡宮。無古銅行宮的上下中軸直線，與虎岸吼天陣的上下中軸直線，貫通。無古銅行宮圖掛在虎岸吼天陣圖下方連為一體……
問訊：圖說明，是以圖的角度敍述？為何不以閱讀者角度？
回復——回家陣，每一節只有一幅軍陣圖。來時路歸家道只有一條。從地球驛站到極樂故園只有這一回，時間一到組陣將士即通道全部撤歸。故，宇宙生靈可以選擇的是入道或退出，入道則在回家大陣呵護中直到飛歸極樂故園，退出則與回家大陣背道而馳越離越遠。
在地球，有可能成為讀圖者的人有幾十個億。人人都是宇宙生靈中的一員。人人都有資格選擇歸途。人人都有一次入陣機會。人人在社會的立點不同、角度不同、座標不同。人人的橫向可比目標成千上萬。屁股決定腦袋，位置決定想法，不同階層人有不同的社會背景，不同的位置會帶給人們不同的想法。
在回家陣圖這件事上，只能立足於陣圖的角度俯瞰敍述。百人百態，千人千態，想回家自會登上末班航空母艦。航空母艦會在地球停留二十五年，時間一到就啟程，兩百人不嫌少，三億人不嫌多，乾坤老祖默然啟程，是一個無言的結局。
P186：心童：你們既是仙界靈體，請問一句，何為情困？
——性之好惡喜怒哀樂謂之情，引伸為事物的本性。困？苦悶切去溪流暢，事前定則不困窘，行李往來共乏困，歲饑民惑為誰君？
問訊：＂歲饑民惑＂民惑？民困？何字為適？
回復——惑，亂也。有所守，而不定，既欲生，又欲死，內自亂，外亂人，惑亂也。困，艱難，窘迫。歲饑民惑，吾誰為君？良禽擇木而棲，況乎人尊乎？
＂歲饑民惑＂千萬年，整個九天混亂不堪，十八家反王紛紛揭竿而起，把饑寒交迫的靈兒奴役。回度天機到來，修行陣營設立，陣內修行能量匹配齊全亦充足，饑民好吃好喝二十五年，各自的本體能量全部處於飽和狀態，人人具備收合分體與丹體的能力，可以神遊宇宙。＂歲饑民惑＂是1995年之前的事。如今早已是飽食思淫欲，貪婪放縱各種各樣的欲望不能自拔，十年以後看效果，天歸天，地歸地。
故，為民惑。非民困，大家早已得天獨厚。
乾坤照書7冊疑問
（2）
P20：從地陣八門進入陣內上行，通過地門陣上天平界線時已在五光洗禮池內（見《回度宮位陣圖中道內景展現》下方的蓮花池）；由中主道走出金木水火土五光洗禮蓮池上行，中道兩邊首先迎接靈尊的是回度中宮各部門（見蓮花池上行出口兩邊六塊兒恭迎出浴者之靈尊）；二層迎接出浴者的是將軍府和丞相府各類工作人員，（見內景展現圖中三印章兩邊六塊兒各類尊）；三層接迎出浴者的是回度中宮主管即天皇宮（見內景展現圖三個華蓋傘及四個縫隙間站立眾尊）；四層紅門樓及門內深層景，是回度宮位陣圖黃天內各辦事機構，門前款款上升的是回行的十方三時佛，四層內的祖祖輩輩，托舉修成回歸的十方三時佛，是一種助升力或稱為上推力源頭。
問訊：＂黃天＂或＂皇天＂？
回復——黃天，就是被安排在黃天層面內的各部門……
皇天，回度帥居藍天中央八角行宮內……
P52、59：圖景之三……一張方桌，我坐北方，東方是一男子見喜，其身後有一個通向裡屋的門，裡屋有一個男人名曰三福，西方是一女人無形無象，南方是進進出出之人門，三福在裡屋為建喜介紹對象，無形無象女子似乎看著三福，三福把她介紹給建喜。見喜曰：誰也行，服從一切安派。無形無象女子顯相為一個方形透明的小盒子落於西方桌面上說：好姑娘有的是，你們倆誰也不中，吾要走了……
心童：這是一個無形無象的故事，組合家庭前的靈界組合，無形無象女子是我的陰魂，她似乎並不贊成這門婚事，卻也當不了自己人體的家。這個家庭組合是三福的主意。不知那位名曰三福者又是誰？
問訊：＂無形無象＂＂無形無相＂＂無形無像＂何意為適？
回復——象？①大象，陸地現存最大的哺乳動物，孕期大約二十二個月，一般年齡在七十歲上下，會把死去的同伴安葬于落葉枯枝中。時常因為象牙尊貴而遭受殘殺。②形象，景象。在天成象，在地成形。相？①視察，相其陰陽，觀其流泉。②輔助，幫助，今天相民，作配在下，引申為幫助盲人行路的人。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？引申為國君的輔助大臣。③贊禮，出接賓曰擯，入贊禮曰相。④還有歌曲和樂器名等，不再詳敘。像？模仿。象也者，像此者也，引申為圖像。
在天成象，在地成形，立足點在人。無形無象的靈界故事，導致有形有相的人生婚姻組合。有形有相的人身姻緣，會了結靈界一些無形無象的過去、生成靈界一些無形無象的未來。立點在人類觀看靈界是無形無象，虛無縹緲抓不住摸不著，立點在人類觀看人生是有形有相，可以抓過來扇他倆耳光。立點在靈界觀看人生是無形無象，夢景一般轉瞬即逝，立點在靈界觀看靈尊是有形有相，日久天長無始無終。
現代人常說，能用錢解決的問題就不是問題。許多靈界的恩怨情仇，可以通過一世人生快速解鎖。無形無象的故事，轉化為有形有相的人生組合，包括親朋好友生意夥伴，在過去時是快速解壓的高效方法。恩怨情仇，猶如四股麻紕在自我上勁的同時共同上勁，在相互轉化的過程中擰成一股繩成為生存下去的助力。所以，愛而不得，便會轉化為恨，恨而不能，便會轉化為情，情而不牽，便會轉化為仇，無論是一人對九人還是九人對一人，不過是人生舞臺上的現場直播，由開幕粉墨登場到閉幕脫去戲裝（甩掉無縫天衣人身），在宇宙煉丹爐裡的上乘修煉課題結束，各回各家各找各媽人人本大同。
故曰：對於會聽會看的健全人來說，一部電視劇，一個新聞，都是引以為戒的一部盛典佛經；對於心腦殘缺不全的人來說，閱覽千部佛經亦如嚼蠟，浪費生命而已。
所以，我們每一個人，都是一個無形無相的故事。我們每一個人，都會成為“無形無象”的故事。
江河國際，校本提問，作為週刊，釋放於此，方便大家閱卷參考，儘管校本與標本的頁數不對稱，但大家看到相關內容時自會受益，因為我們都是健全人。
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