江河國際：第九冊校對上有一些小問題，請釋疑。
1、第18頁「心童：有點像西遊記五道觀裏的人參果樹，果果吃了，樹推倒了，逃避現實不是辦法，只有上天入地求得聖水救活果樹，大樹起死回生再度聳立於天地間時，枝枝葉葉果果已自動回位本杆枝，究竟吃掉幾個人參果的真相大白於天地，大前提是大家的共同努力，在救助死靈的同時也在救助自己……」
問訊1——原稿是「人生果樹」，亦是「人參果樹」？
問訊2——「究竟吃掉幾個人參果的真相大白於天地」，「參」字改為「蔘」？
回復：
回復“生”“參”“蔘”，首先得把產生問訊的時空背景交待清楚。為什麼要開啟能量庫？因為宇宙生命體修行急需能量補充；為什麼要復活死定靈？因為存活率不達標打不開能量庫。如今的人們坐享其成，認為修行不會簡單到閱覽乾坤路徑圖就可以得到能量補充，因為坐享其成者不知道開路先驅所經歷的艱難險阻。時空輪轉太快，人們忘掉了自己也是開路先驅裡的一員。
立點在人來看，有點像現在的官二代、富二代、只知揮霍花不完的錢財、只知揚棄抛撒不盡的官威，他們想像不出其父祖輩積累財富與官威的艱險，忘掉了自己曾經是這條祖脈上的老祖。立點在時空來看，家族後人，大多是同一條脈系上的老祖轉世，太爺爺轉小孫子，個個都是小祖宗。不要指責兒孫不成器，原本就是祖上積累，祖上歸隱並轉化為兒孫來揮霍，顯示對當家人的不滿情緒，受制於三十年河東三十年河西的規律。財富過厚，阻礙了人們的宇宙步伐，成就財富的老祖轉世為兒孫來揮霍，幫你邁開宇宙步伐，至於你是否成行，那是你自己的事。官威過強阻礙了你的宇宙步伐，成就官威的老祖轉世來抛灑，幫助你邁開宇宙步伐，至於你是否開步，那是你自己的事。繫鈴人，管解鈴。
產生問訊的時空背景：《乾坤照》第九冊第二章“死靈復活是當務之急”記載於 2000年3月31日。回度天機到來，起步時間不長，要想踏入歸程，需要能量補充，缺什麼補什麼必須按需分配，唯有打開相關能量庫。開庫的前提條件是，成就該庫能量聚積者的存活率必須在百分之九十七以上。這是當初封庫時的符咒定語。否則，任何高尊大靈都無法啟封庫藏，一旦啟封失敗，庫存變陣、庫藏即刻退隱，再想尋找比登天還難。故，見有庫藏出現，首先察看庫封符顯示成就該庫藏前輩的存活率，不達百分之九十七誰也不敢嘗試開封，只能上天入地尋找復活身邊死定靈的方法並付諸實施。庫藏能量集聚者的存活率達到百分之九十七以上，庫封啟動展現為大片的光點點迅速射向各自的古本體靈尊，這個靈尊有資格首先接納這庫能量補充，光點點即庫藏能量符頭已回合聚積成庫者，剩餘部分即庫藏能量即符身補充修行大陣內的修行靈。這庫能量我成就你與他接納，那庫能量你與他成就我接納，另一些庫藏能量他成就你我接納。這便是我為靈靈，靈靈為我，我不為靈靈，靈靈也不為我的含義。
產生問訊的語言環境：銅古主神：從復甦死靈的角度講，時間可能會延長，因為存活率太低，但全宇眾靈修行狀態很樂觀。只要大家能行功，就會加速成功步伐，那怕是五個靈體，也能組成一個小五行陣，相應主陣接通能量，猶如杆枝梢頂一片葉，也能救活幾個死靈，因為每一個活靈與死靈，都曾有過千絲萬縷的連繫，血脈相通。
心童：有點像西遊記五道觀裡的人生果樹，果果吃了，樹推倒了，逃避現實不是辦法，只有上天入地求得聖水救活果樹，大樹起死回生再度聳立於天地間時，枝枝葉葉果果已自動回位本杆枝，究竟吃掉幾個人參果的真相大白於天地，大前提是大家的共同努力，在救助死靈的同時也在救助自己……無論是哪個總宙，宙心，星球，只要有活靈，就必然在修行，不管是多麼的微弱，只要修行就能很快修上來，就能救活各自的父老兄弟眾死靈，沒有大家當初的入死，也就沒有活靈的出生和如今。就像是我，想甩掉為我出生入死的眾靈族，想忘掉為我進入死靈態的十宮母親與眾前輩，那是不可能的，儘管他們在本質上是為轄區眾靈，但在形式上畢竟是為我而入死，我不敢懈怠她們之本意半分毫。她們的入死是為了一種責任，我的存活也是為了一種責任……如今的活靈啊，都類同於我……
參——是個多音字，這裡特指藥名人參，古人也稱其為土瓜，因為人參根莖生長在土裡。
蔘——是參字的前身，隨著時間的推移，人們走著走著就把蔘字簡寫為參了。蔘，原指樹木高竦的樣子，竦，是恭敬的樣子，人們會以恭敬肅靜的姿態，仰望參天大樹上生長著的光閃閃的人參果，據說那東西可以使人常生不老，食之大補。走著走著人蔘就由大樹變成草本植物，如今的人參苗高不過60釐米，藥用價值主要在地表層下面的根莖人參。這是植物的進化。紫氣瀰漫的紫團蔘即人參果樹，曾經生長在上黨區的紫團山。
人生，特指活著的人。一是指人類的產生與延續。二是指人的一生，從出生到死亡的過程。三是指人的生存生活，生存是基礎，生活是動態發展。
“蔘”“參”“生”，人蔘果進化為人參，是從植物的角度演繹動物人生的進化歷程，具體會在乾坤卷宗逐步展現，慢慢往下看吧。
綜上所述，西遊記、五道觀後院裡的人參果樹，是地球星絕無僅有的唯一，那就是對動物人生果的概述，而非植物株。五道觀，清風明月雙童子，招待取經途中師徒，因為人參果數的多寡鬧的不可開交，客居師徒與道觀童兒既無法擺脫又不可開交。人生過程中相互纏繞不清的事件貫穿始終，想不開便會痛苦一生，想開了便會以吃虧是福為精神支柱。其實，當你退出人間在觀音的主持下收秋時，你這一世人生百年大樹上，結出幾顆人生果修出幾顆人丹，都會一目了然，明掛在這一世人生果樹上，從生到死全程經歷收藏入庫，上乘丹收藏在宇光環帶皇家庫藏，中乘丹收藏在星系庫藏，下乘丹收藏在星球庫藏，謂之三藏。待到回度天機到來時，收合分體與丹體，清風吹拂，明月華照，一清二楚，還原本體。
進入九天三代皇家執政期，老觀音把地球星交給羅刹王子，自己忙著投胎轉世於所有生命靈族，尋找該靈族最佳修行路徑，無論是蚊蠅跳蚤還是大樹茅草，每一次輪轉都會結一顆丹果，都會被該族強者殺雞取卵搶奪去，老觀音一絲幽魂飄回青峰洞，快速修復即刻進入下一個生命靈族，這便是“果果吃了，樹推倒了”的含義。殺雞取卵，雞死了，丹成為該靈族的鎮族之寶代代相傳，誰也無力啟動吞融，更捨不得丟掉。回度天機到來，各靈族見到回度帥，都說是自家的老祖回來了，都有鎮族之寶丹為證，老觀音收回所有的鎮族之寶丹，各靈族最佳修行步驟明記在寶丹帳冊中，所以才會在二十五年內完成對地球生靈各類修行能量全方位補充。
這便是【第18頁「心童：有點像西遊記五道觀裡的人參果樹，果果吃了，樹推倒了，逃避現實不是辦法，只有上天入地求得聖水救活果樹，大樹起死回生再度聳立于天地間時，枝枝葉葉果果已自動回位本杆枝，究竟吃掉幾個人參果的真相大白於天地，大前提是大家的共同努力，在救助死靈的同時也在救助自己……」】的展現。
所以，原稿是「人生果樹」，不是「人參果樹」。
所以，「參」就參，「蔘」就蔘，改不改都是仁者見仁，智者見智，有人會把這世人生佛果修改成入地土瓜，有人會把這世人生佛果修改為極樂佛王。無論是土瓜還是佛王，對於旁觀者來說無對無錯無是無非，對於當事人來說因果自擔天地兩分。
2、第21頁「心童：謝謝老祖。全宇眾靈全部清聽，無須等到三月三再參考，回度宮即刻宣佈實施。無古環海注昆普接引陣同步投入運行態……」
問訊1：「清聽」，亦是「傾聽」？
回復：傾，傾斜，不正。引申為傾覆，顛覆。清，水清澈。河水清澈且漣猗，沉澱的同時產生清晰的判斷能力，不能人云亦云一窩蜂，要有自心清明的抉擇。故，為清聽。
3、第120頁「三是天數是一級，地數是八極，合之為九。九為天地合一回歸數，期間，無時不離這個回圈數。九五年為虎出籠；九六年為星元動，尋找各自轉世人體；九七年訓練眾靈，七又是個起步點；九八七十二，在天地間立足于低時空恢復古靈性，除去三，去辦主宰之事，一切皆是個定數。這個時間應該有這個交待。」
問訊1：「三是天數是一級，地數是八極」，不知兩字的真義？
回復：極，房屋的脊檁，棟也。極，頂點，終極。極，中正，準則。
級，絲的優劣次第。級，臺階，拾級聚足，連步以上。級，量詞，戰爭中被斬的人頭，首級。
地數，四海八荒合一體，成體統，可以上一個臺階，稱天數一級。在第一個階臺上，以天一級著陸點為核心，朝著四面八方擴展開去至極點，再回流向中核點謂之四海八荒合一體，成體統，可以再上一個臺階。此乃天外天，人外人……層層疊疊的地數與天數，也叫步步為營向前進，向上升。橫向不合一，一盤散沙，難以向前跨步，不能以天為地步調一致。
4、第217頁：「朋友，當你沉浸在林蔭小道上，當你閒逛在鬧市人群中，當你帶著悠閒哼著小曲徜徉在大街小巷，可曾有過一絲絲擦肩而過的遺憾？可曾為自己遍天分體佛尊的前程有過一絲絲的回袂？可曾為自己遍地分體的前程有過一絲絲的考量？」
問訊1：「回袂」，「袂」字，經查釋義：衣袖。如：「連袂前往」。《說文解字·衣部》：袂，袖也。《左傳·宣公十四年》：楚子聞之，投袂而起。《楚辭·屈原·九歌·湘夫人》：捐余袂兮江中，遺餘褋兮醴浦。唐·白居易《長恨歌》詩：風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。
「回袂」，不解其真義？
回復：古代女子的衣袖很長，一般不會露出伸展的手。回袂，是個動詞，一位女子飄飄搖搖向前進，邁著小碎步如同行雲流水般的美妙，風擺垂柳般的搖曳，身後傳來陣陣呼喊，女子回頭觀看動靜前，右臂順勢朝背後劃弧飄去，長袖飄向後腰左邊，腦袋隨之向右後方轉動，眼睛看向後方的呼喊源頭，嘴巴會哭也會笑，誰聽誰見誰知道。這個過程就叫回袂。
連袂前往，是並肩前進，兩個人手拉手時，旁人只看到兩個人的衣袖連在一起，看不到衣袖裡面的手。
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